إن من أجلِّ نعم الله التي أسبغها على عباده - بعد نعمة الهداية إلى دين الإسلام -: ما هيَّأ لهم من أولئك الناصحين الصادقين من إخوانهم في الدين الذين يُسدون إليهم أعظم الجميل حين يُذكِّرونهم بالله فيُحسِنون التذكير، وحين يُبصِّرونهم بخفِيِّ عيوبهم فيُحكِمون التبصير، وحين يقِفونهم على مواطن العِلل وأسباب الآفات وبواعث الهلَكات، فيبلُغون من ذلك أوفَر حظٍّ من التوفيق
نعلم من الرسول ص أنّ الدين النصيحة وأنّها فضيلة من الفضائل وأساس من أسس مكارم الأخلاق، إلا إنه لا بد أن يتحلى الناصح بآداب النصيحة حتى تقع نصيحته من المنصوح موقع القبول، ومن هذه الآداب:
1- أن يقصد بنصيحته وجه الله عز وجل؛ فالنصيحةَ لا تؤثّر إلاّ إذا كان النّاصح صادقًا في نصيحتِه مخلِصًا لله في نُصحِه، كسائر الأعمال التعبدية والأخاقيه، فعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ النَّبِيّ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلّ اِمْرِئٍ مَا نَوَى .
2- أن لا يقصد التشهير. عليك أيها الناصح أن تحرص على عدم التشهير في نصحك بالمنصوح له أو فضحه، أو إظهار عيوبه، ولهذا كان من هدي النبي أنه إذا أراد أن ينهى عن شيء فإنه لا يذكر الأشخاص، وإنما يقول: مَا بَالُ أَقْوَامٍ .وهذا فيه دليل على أن المهم من الأمور والقضايا: القضية نفسها دون ذكر الأشخاص في بعض الأحيان
3- العلم بما ينصح عليك أيها الناصح أن تكون عالمًا بما تنصح، فكم من متصوِّر للخطأ أنه صواب فيدعو إلى غير هدى، وينصح بلا علم، فربما أفسد أكثر مما يريد أن يصلح،
4- أن يكون النصح في السرعليك أيها الناصح أن ألا تنصح أخاك إلا منفردا ؛ لأن النصح على الملأ قد يوقظ في نفس المنصوح مداخل الشيطان، وتأخذه العزة بالإثم ويقابل النصح برد
ولهذا المعنى فقد حرص سلفنا الصالح رضوان الله عليهم على النصح في السر دون العلن، قال الحافظ ابن رجب كان السَّلفُ إذا أرادوا نصيحةَ أحدٍ، وعظوه سرا وقال الإمام الشافعي-رحمه الله-: « من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وخانه
5- أن يكون النصح بلطف وأدب ورفق بعيدًا عن الغِلظة والجفاء، فإنّ الغلظةَ والجفاءَ ربما تنفِّر منك المنصوحَ، فلا يقبَل نصيحتك، قال تعالى ، وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ وقال حين أرسل موسى وهارون إلى فرعون فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى وقَالَ ص:«إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى لْعُنْفِ» وكان يقول ص: «إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلاَ يُنْزَعُ مِنْ شَيءٍ إِلاَّ شَانَهُ» رواه مسلم
6- عدم الإلزام عليك أيها الناصح أن تنصح غيرك، ولكن ليس من حقك أن تُلزم غيرك بما تنصحه به؛ والناصح دالٌّ على الخير، وليس آمرًا بفعله. وفي هذا المعنى يقول الإمام ابن حزم«ولا تنصح على شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه، فأنت ظالم لا ناصح، وطالب طاعة وملك، لا مؤدي حق أمانة وأخوة، » قال تعالى: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ
7- اختيار الوقت المناسب للنصيحة والظرف المناسب لأنه من أكبر الأسباب لقبول النصيحة وإزالة المنكر، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَ كَراهَةً وَ إِقْبَالاً وَإِدْبَاراً فَأْتُوها مِنْ اِقْبالِها وَشَهْوَتِها فَاِنَّ القَلْبَ اِذا اُكْرِهَ عَمِيَ، وافعل كما كان يفعل رسول الله ص، فعن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: كان ابن مسعود يذكرنا في كل خميس مرة، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن! لوددت أنك ذكرتنا بكل يوم، فقال رضي الله عنه وإني أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله، يتخولنا بها مخافة السآمة علينا
العوامل المؤثِّرة في قبولِها
أوَّلاً: القُدوة الحسنة، وذلك بأن يكون الناصح عاملاً بِما يأمر الناسَ به، وتاركًا لِما يَنهى الناسَ عنه، قال أبو بكر الآجُرِّي : "ولا يكون ناصحًا لله ولرسوله ولأئمَّة المسلمين وعامتهم إلاَّ مَن بدأ بالنصيحة لنفسه، واجتهدَ في طلب العلم والفقه؛ لِيَعرف به ما يجب عليه، ويَعلم عداوة الشَّيطان له، وكيف الحذَرُ منه، ويعلم قبيحَ ما تَميل إليه النَّفسُ؛ حتَّى يُخالفها بعِلم
ثانيًا: إشعار المنصوح بالشَّفقة والمحبَّة، فذلك هَدْيُ الأنبياء فقد كانوا يقولون لأقوامهم وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ويدخل في ذلك: الابتسامةُ الصَّادقة في وجه المنصوح قبل نصيحته، والكلمةُ الطيبة، والثَّناءُ عليه، وتعديدُ مَحامدِه، أو الهديَّة
ثالثًا: إنزال الناس منازِلَهم، وذلك باتِّخاذ الأسلوب المناسب معهم، فكما هو معلومٌ أنَّ الناس ليسوا على درجةٍ واحدة، بل هم درجاتٌ متفاوتة، فيتَّخِذ مع كلِّ واحد أسلوبًا يناسبه؛ فإمام المسلمين يسلك في نصحه أسلوبًا مناسِبًا لمقامه، والعالِمُ يَسلك في نصحه أسلوبًا يناسبه، والأب والأم يتَّخذ معهما أسلوبًا يناسبهما ويليق بِهما، والجاهل يتخذ معه أسلوبًا يفيده، والمعانِد يتخذ معه أسلوبًا يليق به... وهكذا يُروى أن الحسنَ والحسين - رضي الله عنهما - رأَيَا رجلاً كبيرًا في السنِّ يتوضَّأ، وكان لا يُحْسِن الوضوء، فأرادا تعليمَه، فذهبا إليه، فادَّعيا أنَّهما قد اختلفا
Parmi les plus grands bienfaits qu’Allah a accordé à Ses serviteurs - après la bénédiction de la guidée à la religion de l'Islam – ce qui leur a accordé- le Tout-Puissant – parmi les gens, ceux qui conseil et qui sont véridiques parmi leurs coreligionnaires, ceux qui donnent de plus beau, lorsqu’ils les rappellent d’Allah, et leurs montrent les défauts les moins imperceptibles et acceptent cela,
Nous avons appris de la part du messager d’Allah que la religion est le bon conseil et qu’il s’agit là d’une vertu parmi les meilleures vertus de l’Islam. Cependant, il y a des manières et des conditions requises pour prodiguer le bon conseil :
1 – Tout d’abord, lorsque l’on veut conseiller quelqu’un, il faut avoir un seul but et une bonne intention : c’est-à-dire n’agir que pour l’amour d’Allah et savoir que notre rétribution est auprès d’Allah. Comme dans tous actes cultuels ou relationnels, la bonne intention est une condition de validité. Omar a rapporté que le Prophète (SAW) a dit : « Les actions ne comptent que par leurs intentions et chacun ne recueillera de rétribution que selon son intention ». En l’absence d’une intention sincère, les cœurs des gens s’éloignent de toi sans que tu le sache et parmi eux celui que tu veux conseiller.
2 – Ensuite, lorsque l’on veut conseiller une personne, il ne faut pas le faire avec l’intention de dévoiler cette personne ni de mettre à nu ses faiblesses, ni de chercher à montrer votre supériorité, en savoir ou en considération, par rapport à elle. C’est pour cela le Prophète (SAW), lorsqu’il voulait corriger un défaut, il ne citait pas les noms des personnes, mais il disait : « Qu’est-ce qui prend des gens à dire telle et telle chose ?»Ce hadith montre et prouve l’importante de corriger le comportement et les erreurs sans citer les noms des auteurs.
3 – De même, lorsque l’on veut conseiller quelqu’un, il faut être sûr de ce que l’on avance. Il nous faut vérifier nos sources et avoir la connaissance suffisante dans le domaine en question. En effet, conseiller sans savoir peut faire plus de dégât que de réparer certains. C’est pour ça il faut aussi considérer le principe suivant (une règle de jurisprudence) : « Repousser un mal a précédence sur l'acquisition d'un bienfait ». Autrement dit, si le changement apporte plus de mal que de bienfaits, il faut l'éviter.
4 – Aussi, lorsque l’on veut conseiller quelqu’un, il faut le faire discrètement et non publiquement pour ne pas embarrasser la personne que l’on conseille. Ainsi, on peut pousser la personne à rejeter le conseil en bloc. C’est pour cela nos pieux prédécesseurs pratiquaient le bon conseil discrètement. Ibn Rajab a dit : « Lorsque nos pieux prédécesseurs voulaient donner un conseil à quelqu’un, ils l’exhortaient discrètement »L’Imam Al Chafa’i disait: « exhorter son frère en secret, c’est bien conseiller, le faire en public c’est le diffamer »
5 - Egalement, lorsque l’on veut conseiller quelqu’un, il faut choisir judicieusement les mots et donner le conseil d’une manière aimable et douce, loin de la dureté qui repousse les gens qui n’accepteront, ainsi, pas nos conseils. Allah a dit : « Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. ». Allah a dit : à propos de moussa et haorun, Parlez-lui ( à pharaon)un langage conciliant ! (gentiment) Peut-être sera-t-il amené à réfléchir ou à Me craindre. le Prophète a dit : «Certes, Allah est doux et aime la douceur. Il donne (rétribue pour) par la douceur ce qu'Il ne donne pas pour la violence ni pour toute autre chose». aussi il dit :« la douceur ne se trouve pas dans une chose sans l'embellir, et elle n'est pas ôtée d'une chose sans lui nuire. »
6 - Par ailleurs, lorsque l’on veut conseiller quelqu’un, il ne faut pas le contraindre à accepter nos conseils. En effet le conseiller est un guide vers le bien et non quelqu’un qui donne des ordres : (Extrait du de Ibn Hazm) il dit : « Ne donne pas de conseil sous condition de le voir accepter. Si tu transgresses ces avis, tu es un tyran, non un conseiller ; tu réclames obéissance, tu ne rends pas au sens religieux et à l'esprit de fraternité » Allah dit : « Eh bien, rappelle ! Tu n'es qu'un rappeleur, et tu n'es pas un dominateur sur eux. »
7 -Enfin, lorsque l’on veut conseiller quelqu’un, il faut choisir le moment opportun et les moyens appropriés pour donner les conseils. Ibn Massaoud a dit : « Les cœurs ont désir et détestation, face et revers : entrez-y donc du côté face et désir, car si le cœur est contraint, il devient aveugle. » Il faut imiter la méthode Prophétique. Ibn Massoud faisait des rappels chaque jeudi et un homme lui a demandé de le faire tous les jours. Il a alors répondu :« Le Prophète (SAW) faisait des sermons à ses compagnons de temps à autre et sans excès de peur qu’ils s’ennuient.
Quelques facteurs qui influent sur l'acceptation du bon conseil
1 - Mettre en pratique ce que tu donne comme conseilles car sinon, tu ne seras pas pris au sérieux. Ibn Al-Ajorri a dit : «Ce lui qui pratique le bon conseil, relatif à Allah, à son Livre, à son Envoyé et aux musulmans, dirigeants et sujets, doit commencer par se donner le bon conseil à lui-même. Il doit faire des efforts pour s’instruire, il doit être conscient de ses devoirs. Il doit avoir une connaissance des ruses du Satan et comment les éviter. Il doit avoir une connaissance des tentations de l’âme. » Allaha blâmé dans le Coran ceux qui commande aux autres ce qui ne font pas le Coran: «Seriez-vous hommes à ordonner de faire le bien, tout en oubliant de le faire vous-mêmes, alors que vous récitez la Lecture? N'êtes-vous donc pas raisonnables? »el-baqara 44
2 - Donner de la compassion et l'amour à celui que l’on conseille ; ce qui était la méthode des Prophètes. «Je vous apporte les messages de mon Seigneur, et je suis pour vous un conseiller digne de confiance.. » Al-a’raf, V 68
3 – Respecter le statut et la place de chacun, en en adoptant la méthode la plus adéquate pour lui donner le conseil. Puisque les gens ne sont pas du même niveau, ni du même âge, ni de même rang, on doit donc adopter la méthode convenable pour les détendeurs de l’autorité, une autre pour les Savants, une autre pour les parents, une autre pour l’ignorant, une autre pour le têtu etc. Il a été rapporté que lorsque Hassane et Houssein passaient à coté d’un vieillard qui faisait ses ablutions dans l’erreur. Et les deux ont décidé de corriger le vieillard par sagesse et politesse. Ils se sont mis à discuter, chacun dit à son prochain : tu ne sais pas bien faire les ablutions. C’est ainsi qu’ils ont sollicité ce vieillard pour qu’il juge entre eux. Et après chacun d’eux ait fait les ablutions par chacun sous l’observation du vieillard. Il leurs dit : chacun de vous sait bien faire les ablutions, mais c’est moi qui ne savait pas bien faire les ablutions, apprenez moi à les faire !
